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마가복음 16장 1∼8절 설교
주안에서 사랑하는 교우 여러분!
우리가 지금 읽은 부활절의 이야기는 매우 침체한 어조를 갖지 않습니까? 아직 나사렛 예수의 처절한 최후가 이날 아침까지도 연속돼 있기 때문이 아니겠습니까? 아직 황혼이 해소되지 않았습니다. 밝은 아침 햇살이라도 비쳐서 광명이 쪼여야 그 어둠이 물러가게 될 그 무덤에 아직 전율과 불안이 감돌고 있는 모양입니다. 여인들은 그 분위기에 견디지 못하여 두려움과 놀람에 휩싸였습니다. 지금 여기서 예수께 일어난 일이 무엇인지 이해하지 못하여 그들의 침울함이 더 계속하는 것 같습니다.
일찍 무덤에 다다른 여인들은 죽으신 예수님께 대해서만 마음을 집중했습니다. 그에게 그들은 최후의 사랑의 봉사를 드리고, 그의 매우 시달린 몸을 값진 향유로 바르려고 하였습니다. 그들은 예수께서 사실로 죽으셨는지 확인하고도 싶었을 것입니다. 지금 죽음과 사멸의 손에 넘어간 그에게 대해서 슬퍼하고 고별하기를 위해서 왔습니다. 인간적으로 충분히 이해할 만한 이 소원에 대해서 예기하지 않은 일이 생겼습니다. 그들의 소원은 아무 실현성 없는 것으로 배격을 받았습니다. 죽으신 분이 그 자리에 없습니다. 여인들은 그에게 무슨 고별인사를 하려 했겠습니까? ������예수의 생애������의 저자 르낭은 십자가형을 기록한 후에 다음과 같은 고별사를 붙였습니다.
“숭고한 선도자여, 이제는 그대의 영광 속에 쉬시라. 그대의 사업은 완성되었고, 그대의 신성(神性)은 세워졌노라. 그대의 노력으로 쌓은 건물이 하나의 오류로 무너지지 않을까 다시는 염려하지 말라. 이제 후로 그대는 붕괴의 손이 미치지 못하는 곳에 있으면서 하나님의 평화의 높은 곳으로부터 그대의 행적의 무한한 결과를 바라보리라…그대와 하나님
사이에는 이제부터는 구별이 없으리라. 죽음을 온전히 정복한 자여 그대가 밟아간 그 어엿한 길로, 수세기의 숭배자들이 또한 그대를 따라 걸어갈 왕국을 그대의 소유로 삼으라.…”
여인들이 직면한 위급 속에서 예수께 드릴 헌사라면 이런 것이 될 수 없었습니다. 아직 일은 모두 끝난 것이 아니었습니다. 이런 처참한 일이 어디에 있습니까? 그들은 다만 “오 거룩한 이여, 당신은 그렇게도 순수하였습니다. 우리는 오직 당신의 신변에서 하나님께서 살아 계신 줄을 믿었습니다”고 말하려 했을 것입니다.
사랑을 담뿍 담아 예수의 최후의 안식을 위해 드리려 했던 여인들의 상황은 우리의 현실에는 찾아지지 않습니다. 도리어 우리에게는, 죽음에 직면했는데도 도울 힘없는 후회가 사랑하는 사람의 무덤 앞에 선 모던 사람을 사로잡습니다. 그 사랑하는 사람의 생은 우리에게는 미완성이요, 돌연한 중단이라고 보입니다.
우리는 죽음의 쓰라린 비참성을 견디어낼 수 없기 때문에 적어도 죽음을 영화(榮化)하고 시체를 아름답게 단장하여 죽음이 모든 것을 파괴하지는 않았다는 것을 느낄 만한 한 순간을 얻으려는 것이겠습니다. 그러나 이 여인들에게 그것을 기대하지는 않았지만 그러한 가능성이 용납되었습니다. 이 여인들은 예수의 죽음을 무슨 유현한 신비로 장식한다든지, 그들이 절망에서 헤맬 때 뒤따라 들어갈 동굴 같은 망각의 세계로서 찾으려는 것이었겠습니까?
그러나 여인들은 무덤 앞에서 불가항력인 죽음에 대해서 심각하게 생각한 것은 아니겠습니다. 그들은 다만, 그 예수의 인간성에 한번 접촉할 기회를 얻으려는 마음으로 그의 인격에 끌려간 것이겠습니다. 이런 경우에 우리가 그들과 공통된 것으로서 가진 것이 있다면 무엇이겠습니까? 우리의 교회생활과 신앙은 그들이 그의 죽음에 대해 속수무책이었다는 것이겠습니다. 흔히 있는 일은 정신은 죽어가고 있는데 사람은 자기의 명예와 업적과 지분(持分)을 위해서 혈안이 되는 것이 아닙니까? 우리를 두고 앞서 간 살아 계신 분이란 그런 생각이 깃들일 구석이 없습니다. 우리는 불신으로 차 있는 세상에서, 최후의 신실성으로써 그에게 우리의 침묵한 존경과 사랑을 표시하려는 것입니다. 우리는 우리의 경건의 섬 안에서 우리의 무력과 속수무책을 슬퍼하면서 교회의 한 모퉁이에서 울고 있는 것입니다.
우리는 주께서 진실로 세상에 계셨고 말씀하셨고 지금에는 다만 교회의 담장 안에 갇혀 있기 때문일 것입니다. 그리고 갑자기 우리에게는 우선 기쁨이 용솟음쳐 오르지 않는 부활절 아침이 동터왔고, 예수께서는 그 담장 안
에는 계시지 않는다는 깜짝 놀랄 직감으로 기습받았기 때문입니다. 하나님은 대체로 우리가 그를 찾는 곳에는 계시지 않습니다. 우리는 부르짖고 싶습니다. 하나님이여, 여기 계시지 않는다면 당신은 어디 계십니까? 당신은 여기서 나를 위해 계십니까? 여기서 내가 조용히 당신께 말씀을 여쭈려고 합니다. 왜 말씀하시지 않습니까? 나는 당신께서 나의 매일을 새로 지어주신다고 생각지는 않습니다만, 일요일 아침에, 더구나 부활절 아침에 당신이 왜 여기 계시지 않은지 나는 당신과 집중하여 이야기하고 싶습니다.
그래서 여인들은 아마 죽은 자 가운데서 그같이 비참한 처우를 받은 과거의 위인들과 나란히 예수를 세워서, 예언자들과, 순교자들 중의 하나를 생각했는지 모릅니다. 여인들은 다만 예수가 거기 계시지 않는다는 것과 그들이 공개적으로 그를 위해 아무것도 행할 수 없다는 것만 파악했기 때문에 거기 부딪쳤습니다. 무덤에 서 있는 여인들의 이야기를 처음 기술한 마가는 여인들의 놀람을 더할 나위 없이 긴장 속에 집어넣었습니다. 여인들은 예수께서 계시지 않는 데 그같이 놀랐기 때문에, 그들은 아무에게도 아무 말도 못했습니다. 아마 우리의 부활절 신앙은, 여기 우리가 그를 찾은 곳에는 하나님이 계시지 않는다는 이 한가지만을 아는 것 이상이 아닌 것 같습니다. 그러나 불안과 부끄럼으로부터 우리는 아무도 그것에 관해 어떤 경험을 못한다는 것에 대해 잠잠합니다. 아마 부활절 아침은 이같은 놀람으로써 시작하는 것 같습니다.
후대의 복음서들은 여인들의 이 불안한 침묵을 더 이해하지 못하고 그 때문에 마가의 본문을 변경하였습니다. 마태는 마지막 구절은 “두려워하면서도 기뻐하며 급히 무덤을 떠나”든지, “두려워하지 말라. 가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라고 전하라. 거기서 나를 보게 될 것이다”라고 변경했습니다. 이같이 매우 시원하게 말이 변경되었지만 공포나 가슴 아픈 심정은 나타나지 않고 있습니다. 누가복음에서는 천사는 여인들을 “너희는 왜 산 자를 죽은 자 가운데서 찾는가”하고 책망하였습니다. 또 여인들을 기쁜 소식의 사자로 만들었습니다. 마가는 다른 복음서 기자들과 달리 여인들의 불안에 의해 마비된 침묵에 관해서 말하게 된 것은 아마 진상에 가까운 것이라 보입니다. 왜냐하면 마가는 그들이 부활절 아침에 일어난 일에서 단 한가지를, 곧 여인들이 찾았으나 발견하리라 생각한 곳에는 그분이 계시지 않는다는 그것만을 깨달았기 때문이겠습니다. 오늘 여기서 만일 우리에게 오해될 수 없이, ‘너희들이 그를 찾는 여기에 하나님은 계시지 않고, 또 지시된 갈릴리에서도, 그는 계시지 않을는지 모른다’고 말해진다면, 우리는 어떻게 되겠습니까?
“그가 부활하셨고 여기 계시지 않는다”는 소식은 두 가지를 의미합니다. 첫째로 예수의 업적은 십자가로 끝나지 않았고 중단이나 분쇄된 것이 아니라 더 진행한다는 것을 의미합니다. 부활의 소식은 사실 합리적인 것도 아니고 뜻이 명백한 선물이 아니며, 도리어 위험과 전율을 일으키는 전혀 귀추가 명백하지 않은 선물, 예수의 십자가를 믿고 희생도 각오하는 사람에게 라야 추진력이 있는 선물이란 것입니다. 둘째로, 그것은 그분이 친히 계신 곳에 가는 일입니다. “갈릴리”란 말은 한 “은유”입니다. 흔히 갈릴리는
“스불론과 납달리땅, 호수로 가는 길, 요단강 건너편, 이방사람들의 갈릴리, 어둠에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보겠고 죽음의 그늘진 땅에 앉은 사람들에게 빛이 비취리라.”
하고 이사야서(9:1∼2)에 지시된 지대입니다. 그러나 우리는 너무 낭만적으로 이것을 생각해서 안되겠습니다. 갈릴리도 전적으로 예수의 활동에 동조한 것이 아니며, 사람들은 반신반의했고, “여우”도 바리새인도 헤롯당도 있었으며 악귀의 책동도 있었던 곳입니다. 그 곳은 예루살렘이 아닌 것은 사실이지만, 그 곳에서 찾아도 예수께서 찾아지지 않을 곳이기도 합니다. 그 곳은 이상향(理想鄕)이 아닙니다. 하나님은 그리심산에도 아니요, 예루살렘도 아니요, 사람들이 아버지께 예배드릴 때 곧 사람들이 오직 영과 진리로써 참된 예배를 드리는 그 때에 하나님은 찾아오신다고 하셨는데, 어떤 새롭게 성별된 땅 갈릴리로 가신다는 말이 아닙니다.
예수를 그가 수난 받는 동안 버리고 도망갔던 예수의 제자들은 부활절을 당하여 주님을 만나고 그를 산 자로 인식하였습니다. 그들은 “그가 부활하셨다”고 외쳤습니다. 이제 죽음이 최후의 말이 아니었습니다. 예수께서는 죽어서 완전히 진압된 것이 아닙니다. 그는 앞서가서 우리의 생에 의미와 희망을 줍니다. 그것은 우리가 죽음을 숙고함으로써 역사를 제압하는 승리자로 행세하기 위한 것은 아닙니다. 그같은 승리의 감정은 예수의 십자가를 바로 인식하지 못하는 것입니다. 풍요한 세계 안에서, 몸의 장애나 운명적 비애, 매일의 심한 노동과 문명의 이기(利器)들의 적대에 신음하는 많은 사람에게, 하루 아침의 예수의 죽음에 대한 승리가 감명을 주지 못할 수 있습니다.고통은 현실로 남아 있는데 하나님은 거기 계시지 않을 수 있습니다. 부활의 신앙은 아마 우리가, 의가 성취되고 모든 수치 받은 사람의 얼굴에 그 품위가 회복된 새로운 세계를 위해 생명을 거는 것은 보상받을 만하다는 확신으로 채워지는 것을 의미할 것입니다.
지금 세대를 사는 예수의 권속은 이 길을 가도록 되었으나 그것이 쉽게 실현될 것은 아닙니다. 갈릴리에서도 부활하신 분을 만나는 일은 자명하게 작정된 일이 아닙니다. 예루살렘의, 화려하고 질서 지어진 그 곳이 아닐 것입니다. 그러나 갈릴리 밖의 어느 곳에 있다는 것은 거룩한 도시에 있는 것보다 낫지 않습니다. 갈릴리를 피해서 또 어떤 이상적인 경건한 장소를 찾아간다 해도 부활하신 분을 만나 뵙기는 어렵습니다.
여인들이 빈 무덤의 언저리에서, 놀람과 두려움에 몰리고 전혀 자기들이 생각해 낸 것이 아닌 소식에 충격을 받고 놀라운 그 소식을 아무에게 아무 말도 못하고 파여진 심령의 골짜기는 부활하셔서 넘치는 생명으로 부어주실 살아나신 그리스도가 전혀 예상 밖으로 찾아오실 곳입니다. | 
