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누가복음 24장 13∼35절에 의한 설교
부활절 아침이었습니다. 예수의 제자들 둘레에 있던 사람들 중에 두 사람이 매우 고통스러웠던 안식일이 지난 다음날 아침에 예루살렘을 등지고 거기서 약 12킬로미터나 떨어진 엠마오라는 마을로 가려고 나섰습니다. 그들 중의 한 사람의 이름이 글로바(클레오파)라고 하니까, 원시교회의 기록에 의하면 그는 예수의 동생 야고보의 숙부였다고 하는 만큼, 그들은 갈릴리로부터 예루살렘까지 예수의 일 때문에 따라온 사람들입니다. 그만큼 그들은 예수의 일로 받은 충격이 커서 그들의 생이 온통 파탄에 이르도록 심한 타격을 받는 사람들입니다.
그들은 길에서 그 예수의 사건을 이야기하였습니다. 그 일은 예루살렘에서 사는 사람 모두의 경험이었습니다. 모두가 그런 일이 있을 수 있을까? 하는 의문에 휩싸였던 것입니다. 유대교의 실권자 대제사장 그룹과 의회가 정죄 판결을 하고 로마 총독이 재가하여 십자가에 달도록 내어주고 유대인 모두가 거기 가담한 나사렛 예수의 십자가 사건을 모르는 사람이 예루살렘에 산다고 할 수 있었겠습니까?
부활하신 예수께서는 두 제자가 이같이 실망의 나락에서 처음 나사렛 예수를 따라 희망에 부풀어 나섰던 때와는 반대 방향으로 침울한 가운데 길을 가는 때, 그들에게 한 미지의 동행인으로서 찾아오셨습니다. 그들의 화제는 그 며칠 사이에 일어난 예수의 사건이었습니다. 그들의 근심스런 안색을 읽으면서 부활하신 분은 “너희가 걸으면서 서로 주고받은 이야기가 무엇이냐?” 물으셨습니다. 그들은 “당신이 예루살렘에 머물러 있었다면서 최근 며칠 사이에 거기서 된 일을 당신만이 모른단 말이요?” 예수께서는 “무슨 일이요?” 하고 반문했습니다.
우리는 여기서 접근해 오는 미지의 동행인을 두 제자는 “눈이 가리워져” 알아보지 못했다는 사실을 반성해 봅시다. 우리는 세상에 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 일이 얼마나 많은지 모르겠습니다. 일본 히로시마에 원자탄이 터질 때 너무 광선이 강렬해서 각막이 타버리고 눈이 상한 사람이 많았다는 것을 압니다. 반대로 빛이 너무 약하면 우리는 보지 못합니다. 어느 분은 북한에서 6·25사변 때 산에 올라가 피신했는데 바로 앞에까지 인민군 수색대가 왔어도 자기들을 보지 못하고 갔다고 말하는 것을 들었습니다. 사람은 욕심이 많으면 눈이 가리워 귀중한 것을 놓지는 경우도 있습니다. 그 제자들이 부활하신 분을 보면서도 그분이 예수신 줄 모르는 것은 아직도 그들을 점령하고 있는 것이 십자가에 달리시던 때의 처참하고 침울한 분위기였으며 아직도 분노와 의심으로 차 있었기 때문입니다. 그들에게 새날이 밝아왔다는 경험이 찾아오지 못했기 때문입니다.
첫째로 우리는 부활하신 분과 두 추종자 사이에 대화의 초점이 그 며칠 사이에 일어난 사실이란 것을 알게 됩니다. 그들의 대답 가운데 예수의 인격에 대한 유대 서민들의 판단과 평가가 잘 나타나 있습니다. 또 예수의 십자가가 얼마나 부당한 것이었는가를 나타내 줍니다. 그들은 말하기를 “나사렛 예수에 대한 일이요. 그분은 하나님과 모든 사람 앞에서 행위나 말씀에 힘이 있는 예언자였소. 그런데 대제사장들과 지도자들이 그를 넘겨주어 사형선고를 받게 하고 십자가에 못박아 달았소. 우리는 이스라엘을 구원하실 분이 바로 그분이라는 희망을 가지고 있었던 것이요. 그뿐만 아니라 그런 일이 있은 지 벌써 사흘이 되었는데, 우리 가운데 어떤 여인들이 우리를 놀라게 했소. 그 그 여인들이 새벽에 무덤에 갔으나 그의 시체는 찾지 못하고 돌아왔는데 예수가 살아나셨다고 말하는 천사들의 환상을 보았다는 것이요. 그래서 우리와 같이 있던 사람 몇이 무덤에 가 보니 역시 그 여인들이 말한 것과 같았으나 그분을 보지는 못했다오.”
얼마나 명료히 예수가 당한 일이 그날 아침까지 진전한 모습을 잘 설명하는지 모르겠습니다. 이 제자들은 빈 무덤 발견의 이야기도 알았습니다. 여인들의 말을 다른 제자들이 가서 확인했지만, 예수는 만나지 못했다는 것을 말합니다. 우리는 이같은 이야기 속에 남아 있는 그때까지의 상황을 잘 알 수 있습니다. 사람들이 예수는 이스라엘을 구원하실 그 사람이라고 믿었습니다. 곧 성서에 예언된 “다윗의 자손”이든지, “메시야” 등으로 기대했던 그분을 예수에게서 보았다는 말입니다. 그분이 십자가의 죽음으로 끝나지 않고 그 여인들은 처음 발견하고 다른 제자들이 그같이 확인했던 빈 무덤의 사실이, 무슨 변화를 암시하고 더 큰 일이 있을 것을 예고하는 듯이, 번뇌를 일으키지만, 예수님은 만나 뵙지 못하였다는 것이 모든 것의 초점입니다. 그의 시체를 찾았든지, 그를 만나 뵈었다면 무엇이 명백해지겠지만, 그렇지 못한 것이 그들에게 얼마나 안타까웠겠습니까?
우리는 둘째로 예수께서 힘주어 그들을 인식시키려고 하는 것을 주목합시다. 부활하신 분은 결코 자기를 지시하고 이렇게 됐다 하는 것을 알려주려 하지 않았습니다. 그들은 아직 예수님께서 당한 일이 성서에 예언된 일이며, 바로 하나님께서 인류를 멸망에서 돌이켜 구원하기 위해서는 예수님께 그런 일이 있어야 될 것을 전혀 몰랐습니다. 그들의 생각은 십자가에 달리신 분의 불행한, 불의한 폭력적 가해 사실이 있었다는 것에 집중해 있었습니다. 그래서 부활하신 분은 먼저 그들을 깨우쳐야 했습니다. 우리는 세상에 일어나는 처참한 일을 향해서 책임자를 규탄하는 일을 세차게 할 줄은 압니다만, 그 원한과 책임추궁과 남에게 대한 저주의 감정에서 탈출할 길을 찾지 못합니다. 그런 불행한 일 속에 작더라도 하나님의 뜻이 계셨을 것을 사람들은 생각하려 하지 않습니다. 우리 나라에서는 정치 책임자들이 “우리는 그 일에 대해 반성하고 있다”, “그들의 명예는 회복되어야 한다” 하고 책임을 고백하고, 피해 받은 사람들도 모두 명예를 회복 받고, 보상을 받고 비석들을 세우고 이제 화해의 제전을 올리고 과거를 향해 사죄를 요청하는데 아직까지도 그 일을 거론하며 아직 무엇인가 보상하지 못한 것이 있다고 국민을 선동하면서 선거 연설을 하는 사람이 있다면, 이것은 미래를 향해 마음을 여는 자세가 못됩니다. 아직도 죄는 남에게 있고, 응징 받을 자는 너희들이라고 외치는 사람은 자기의 죄를 용서받지 못합니다. 요한1서에는 “만일 우리가 죄없다고 한다면 우리는 자기 자신을 속이는 것이며 진리가 우리 속에 있지 않다”(요일 1:8)고 합니다. 우리 민족의 장래는 화해와 화합에서라야 열릴 것입니다. 엠마오로 가는 두 제자는 그러한 상태에 있었습니다. 그들에게 대하여 부활하신 분은 “너희는 미련하기도 하다. 예언자들이 말한 모든 것을 믿지 못하는구나! 그리스도가 마땅히 그와 같은 고난을 받아야 영광에 들어가게 되지 않겠느냐?” 하고 책망했습니다. 그리고 예수께서는 모세와 모든 예언자들로부터 시작하여 성서 전체에서 자기 자신에 대한 일 곧 인류 구원에 대한 하나님 아버지의 경륜을 설명하신 것입니다. 이러한 준비가 없이는 아무리 사람이 죽은 자 가운데서 다시 살아 왔다고 해도 사람들이 믿지 않을 것입니다. 예수께서는 자주 사람들이 회개하지 않는 강퍅한 마음에 붙잡혀 있는 것을 유감으로 생각하셨습니다(마 23:13∼39). 부활하신 분은 엠마오로 가는 제자들에게 성서의 증언과 하나님의 뜻을 가르치는 데 집중하여 말씀하셨습니다. “그리스도는 마땅히 그와 같은 고난을 받아야 영광에 들어갈 것이라”고 말씀합니다. 이런 말씀에 이 두 제자는 “마음이 뜨거워졌다”고 후에 말했습니다.
셋째로 우리는 이 이야기의 결말이 어떻게 되었는가를 주목해야 하겠습니다. 그들은 서로 대화하면서 걸어가던 길의 목적지에 다다랐습니다. 그런데 부활하신 분은 여행을 더 계속하려는 것 같이 할 때 그들은 그를 만류하고, 날도 저물었으니 함께 하룻밤 유하고 가시라고 권하여 집 안으로 안내하고 식탁을 차려 함께 식사하려 했습니다. 두 제자는 주님을 초청하여 집에 모시고 식탁에 앉게 하였지만, 그 미지의 동행인은 손님으로가 아니라 그 식탁의 주인으로 앉으셨습니다. 그는 엄연히 그들의 주님이셨습니다. 그가 떡을 가지고 축사하시고 떼어 그들에게 주실 때, 그들의 눈이 밝아져서 그가 부활하신 분인 줄 알게 됐습니다. 얼마나 큰 변화입니까? 그들의 원한과 의문과 후회가 모두 사라졌습니다. 그들에게는 생이 새롭게 열렸습니다. 그들은 부활하신 분이 그렇게 열띠게 성서와 하나님의 뜻을 설명하시던 것을 깨달을 수 있었습니다. 그같은 고난을 예수께서는 겪으셔야 했습니다. 인류의 역사 가운데서도 비극과 전쟁과 적대행위와 약탈과 싸움과 대립이 언제나 있습니다. 그러나 부활하신 예수님은 우리 모두의 죄를 용서하시며 화해를 지어주십니다. 먼저 그 소식을 믿는 사람은 그 만큼 하루 빨리 새 생활을 시작합니다. 사람들은 예수의 부활을 믿을 수 없다고들 말합니다. 십자가에 달리셨던 그 나사렛 예수와 이 나타나 보이신 분과의 동일성을 확신하기 어려워서 여러 가지 이론을 세워보았습니다. 엠마오를 가던 제자들이 부활하신 분에게서 만찬을 나눠 받을 때 그가 바로 십자가에 달리셨던 분이시라는 그 동일성이 모두 밝혀지고 원한과 의심과 적대감정이 다 사라지게 됐습니다. 그것은 예수께서 교훈과 비유와 여러 말씀을 가르치시고 기적들을 행하시고 고난받고 죽으시기만 할 것이 아니고 부활하셨기 때문에 이같은 변화가 우리에게 일어날 수 있는 것입니다.
부활하신 분은 성서의 하나님이 누구 셨는지를 계시하신 것입니다. 하나님께서 행하시는 일에 불가해한 일이 많습니다. 야곱의 자손들이 좋은 곳이라 생각하고 애굽에 내려가 제일 비옥한 고센 땅에 살았지만 몇 대 지나지 않아서 애굽의 노예로서 학대받을 줄 어떻게 알았겠습니까? 다윗과 솔로몬이 누리던 통일 왕국이 남북으로 갈라졌다가 각기 강대국에 점령당해서 포로로 끌려갈 줄 어떻게 알았겠습니까? 포로에서 돌아왔지만 다시 헬라세력에 지배받고 이스라엘의 하나님을 예배하기를 방해받고 학대받은 일을 어떻게 참을 수 있겠습니까? 전도서의 저자는 다음과 같이 말합니다. “모든 사람에게 임하는 모든 것이 일반이다. 의인과 악인이며, 선하고 깨끗한 자와 깨끗하지 않은 자며, 제사를 드리는 자와 제사를 드리지 않는 자의 결국이 일반이”라고(전 9:2) 합니다. 어떤 작고 인구가 많지 않은 성읍이 큰 임금의 침공을 받았는데, 한 가난한 지혜자의 지혜로 그 성읍이 구함을 받았는데, 그 무명의 가난한 지혜자를 기억하는 자가 없다고 한탄하였습니다(9:15).
천지를 창조하시고 역사와 인간의 생사를 주관하시는 하나님을 마음과 뜻과 정성을 드려 섬기는 자가 많지 않습니다. 그러한 가운데서 우리는 예수 그리스도의 생애와 말씀과 행하심을 듣고 그의 십자가 위에서의 죽으심과 부활하심을 들으며 믿는 일을 통하여 우리는 사랑과 정의와 은총과 미래에 대한 희망의 근원이신 하나님을 믿게 됩니다. | 
